Es necesario establecer las semejanzas y diferencias que hay entre el placer y la felicidad, Como semejanzas tenemos la sensación agradable que se experimenta en uno y en otro y el deseo de que no se termine. Otra semejanza es la intensidad de ambos.
El placer es transitorio y la felicidad puede ser permanente. El placer esta ligado al cuerpo físico, etérico y astral. La felicidad esta unida al alma y al espíritu. Por lo tanto la felicidad acompaña al desarrollo de los cuerpos superiores del hombre en especial al alma, por lo cual es fruto de un trabajo sobre si mismo para evolucionar interiormente y a su vez es un signo de los logros de ese esfuerzo y de haber alcanzado los niveles superiores del ser. Es un premio al vencedor de esa lucha por el autoperfeccionamiento.
El placer puede ser resultado de conquistas económicas y sentimentales y de logros en el campo de la fama y del poder sobre el resto de los hombres. La felicidad solo puede venir de la construcción de un alma y de las satisfacciones que solo ella puede tener.
El placer es algo que se puede comprar y vender y por lo tanto depende en muchos casos del dinero que se tenga. La felicidad como " el cariño verdadero ni se compra ni se vende".
miércoles, 28 de marzo de 2012
sábado, 7 de enero de 2012
Yo superior y Felicidad
Tenemos varios yoes del mismo nivel y cada uno de ellos tiene sus propios deseos que al satisfacerse producen placer y la sensación de felicidad. Ese tipo de felicidad es transitoria y desaparece cuando aparecen nuevos deseos o un nuevo yo que quiere imponernos lo que quiere. Esos "yoes" son muy atrevidos y cada uno se presenta como el único existente y llama imaginarios e irreales a los otros. La forma como aparecen depende de las impresiones y deseos latentes, anclados en el subconsciente, que se despiertan por estímulos externos que los traen a la conciencia ordinaria. Son como los fantasmas del pasado que nos vuelven a visitar y a darnos ordenes para satisfacer sus caprichos.
Para defendernos de este caos que producen en nosotros, debemos mejorar la calidad y la cobertura de la atención para poder adquirir poco a poco una comprensión del proceso de manifestación de estos "yoes". El trabajo sobre estas características de la atención, va colocándonos como testigos y observadores imparciales y objetivos de sí mismos y nos va uniendo a nuestro yo superior que se expresa con una felicidad permanente y gratuita que no depende de la satisfacción de un deseo, ni del cumplimiento de una orden dada por algún yo eventual.
Para defendernos de este caos que producen en nosotros, debemos mejorar la calidad y la cobertura de la atención para poder adquirir poco a poco una comprensión del proceso de manifestación de estos "yoes". El trabajo sobre estas características de la atención, va colocándonos como testigos y observadores imparciales y objetivos de sí mismos y nos va uniendo a nuestro yo superior que se expresa con una felicidad permanente y gratuita que no depende de la satisfacción de un deseo, ni del cumplimiento de una orden dada por algún yo eventual.
miércoles, 21 de diciembre de 2011
Felicidad y reencarnación
Los que creemos en la reencarnación, consideramos que una consecuencia lógica es la existencia de un proyecto prenatal que se realiza antes de entrar nuevamente en el cuerpo físico. Ese programa se graba en el inconsciente y su contenido depende de lo que hemos decidido hacer en la nueva vida. En este plan interviene el karma estableciendo factores cruciales como la predisposición a ciertas enfermedades y los padres y hermanos con los cuales vamos a relacionarnos, la riqueza o pobreza conque nacemos y los acontecimientos que nos modificaran ese factor económico. La persona con la cual nos casaremos y los hijos que tendremos. Ademas de lo que nos permite el karma tenemos nuestros deseos mas intensos que se han frustrado en vidas pasadas.
Que relación tiene todo eso con la felicidad? El sentimiento de dicha aflora cuando somos conscientes de nuestro proyecto prenatal y se intensifica cuando nos damos cuenta de que estamos realizándolo. Sin embargo el contenido y el nivel de la felicidad dependen del nivel y el valor de los objetivos del proyecto prenatal. Si esos objetivos son de tipo espiritual y se refieren al perfeccionamiento del cuerpo astral, la felicidad al realizarlos es del mas alto nivel y puede ser la dicha suprema y permanente de contemplar al Absoluto. Si los fines del proyecto son de tipo físico, la felicidad es transitoria y va seguida de nuevos deseos para volver a repetir el ciclo del deseo y la necesidad de satisfacerlo para tener otro instante de placer.
Que relación tiene todo eso con la felicidad? El sentimiento de dicha aflora cuando somos conscientes de nuestro proyecto prenatal y se intensifica cuando nos damos cuenta de que estamos realizándolo. Sin embargo el contenido y el nivel de la felicidad dependen del nivel y el valor de los objetivos del proyecto prenatal. Si esos objetivos son de tipo espiritual y se refieren al perfeccionamiento del cuerpo astral, la felicidad al realizarlos es del mas alto nivel y puede ser la dicha suprema y permanente de contemplar al Absoluto. Si los fines del proyecto son de tipo físico, la felicidad es transitoria y va seguida de nuevos deseos para volver a repetir el ciclo del deseo y la necesidad de satisfacerlo para tener otro instante de placer.
domingo, 17 de julio de 2011
Felicidad y Amor
Es un tema demasiado repetido y trillado. Casi todo el que piensa en el amor se imagina que trae la felicidad y viceversa. Sin embargo son innumerables los casos en que el amor no ha traído la felicidad sino el dolor. Como conciliar esas dos versiones?
Primero hay que incorporar un concepto de madurez tanto en el amor como en la felicidad. Puede decirse que hay amores inmaduros y felicidades inmaduras.
El amor inmaduro es esclavo del deseo que lo produce y de la inmadurez del ser que lo vive. Va siempre acompañado de cierto grado de inconsciencia o de ceguera como suele llamarse. La felicidad inmadura acompaña la realización de los deseos del amor inmaduro y es el sentimiento de plenitud que se vive cuando se han vuelto realidad los sueños que acompañaban al amor inmaduro.
La felicidad inmadura va junto a un ser inmaduro que por su relativa inconsciencia no percibe la fugacidad de aquello que siente. Ni siquiera se da cuenta de su propia inmadurez. Como es un estado de intenso placer las personas quisieran que nunca se agotara y por ello surgen las promesas de amor eterno.
Para experimentar el amor y la felicidad maduras es necesario que el ser humano madure y ello no es tan fácil como lo que le sucede a los frutos de la tierra.
La madurez le llega al ser humano luego de un grande y largo trabajo sobre si mismo que lo transforma totalmente y que puede durar por lo menos doscientos o más años. Es por lo tanto una tarea para varias vidas
El estudio detallado de este trabajo hacia la madurez exige libros enteros de información y años de experimentación. Las condiciones generales iniciales han sido expuestas en forma fragmentaria y perdida por varios maestros espirituales. Resta un trabajo difícil de reconstrucción de ese rompecabezas esotérico.
Primero hay que incorporar un concepto de madurez tanto en el amor como en la felicidad. Puede decirse que hay amores inmaduros y felicidades inmaduras.
El amor inmaduro es esclavo del deseo que lo produce y de la inmadurez del ser que lo vive. Va siempre acompañado de cierto grado de inconsciencia o de ceguera como suele llamarse. La felicidad inmadura acompaña la realización de los deseos del amor inmaduro y es el sentimiento de plenitud que se vive cuando se han vuelto realidad los sueños que acompañaban al amor inmaduro.
La felicidad inmadura va junto a un ser inmaduro que por su relativa inconsciencia no percibe la fugacidad de aquello que siente. Ni siquiera se da cuenta de su propia inmadurez. Como es un estado de intenso placer las personas quisieran que nunca se agotara y por ello surgen las promesas de amor eterno.
Para experimentar el amor y la felicidad maduras es necesario que el ser humano madure y ello no es tan fácil como lo que le sucede a los frutos de la tierra.
La madurez le llega al ser humano luego de un grande y largo trabajo sobre si mismo que lo transforma totalmente y que puede durar por lo menos doscientos o más años. Es por lo tanto una tarea para varias vidas
El estudio detallado de este trabajo hacia la madurez exige libros enteros de información y años de experimentación. Las condiciones generales iniciales han sido expuestas en forma fragmentaria y perdida por varios maestros espirituales. Resta un trabajo difícil de reconstrucción de ese rompecabezas esotérico.
sábado, 30 de abril de 2011
Felicidad subjetiva y objetiva
El término de "felicidad objetiva" fue empleado por Gurdjieff y no se encuentra en ningún texto de la llamada psicología positiva porque pertenece a una clasificación ajena a esa ciencia. Para la metodología científica de la Psicología todo aquello que examina es objetivo, por lo tanto es redundante aplicar ese termino a la felicidad como fenómeno experimental y objeto de investigación.
Paradojicamente Gurdjieff consideraba la ciencia como algo subjetivo y para él no tenia sentido hablar de que podrían existir algunos campos del conocimiento objetivos y otros subjetivos. Para él todos eran subjetivos. Decía que la ciencia era el conjunto de datos obtenido y procesado en estados subjetivos de conciencia.
A partir de esas visiones tan distintas son irreconciliables estas diferencias epistemológicas. No obstante es imposible sustraerse al debate porque esta de por medio la veracidad de la ciencia.
Para el caso que nos ocupa, la felicidad objetiva, tenemos que definirla a partir de los niveles objetivos de conciencia en la enseñanza de Gurdjieff:
Por lo contrario, la felicidad subjetiva es algo así como la felicidad ordinaria que se siente en los estados subjetivos de conciencia: Sueño y vigilia o conciencia subjetiva de si mismos y de lo que nos rodea.
Lo expuesto nos presenta el reto de evolucionar , elevando el nivel de conciencia, para poder experimentar la dicha objetiva
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Paradojicamente Gurdjieff consideraba la ciencia como algo subjetivo y para él no tenia sentido hablar de que podrían existir algunos campos del conocimiento objetivos y otros subjetivos. Para él todos eran subjetivos. Decía que la ciencia era el conjunto de datos obtenido y procesado en estados subjetivos de conciencia.
A partir de esas visiones tan distintas son irreconciliables estas diferencias epistemológicas. No obstante es imposible sustraerse al debate porque esta de por medio la veracidad de la ciencia.
Para el caso que nos ocupa, la felicidad objetiva, tenemos que definirla a partir de los niveles objetivos de conciencia en la enseñanza de Gurdjieff:
- Conciencia objetiva de si mismo y,
- Conciencia objetiva de lo externo y lo interno.
Por lo contrario, la felicidad subjetiva es algo así como la felicidad ordinaria que se siente en los estados subjetivos de conciencia: Sueño y vigilia o conciencia subjetiva de si mismos y de lo que nos rodea.
Lo expuesto nos presenta el reto de evolucionar , elevando el nivel de conciencia, para poder experimentar la dicha objetiva
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domingo, 10 de abril de 2011
Felicidad y Fe hipnóticas
En estado de hipnosis la mente es totalmente pasiva y acrítica, se deja engañar fácilmente. Se ha logrado hacerle creer a un sujeto hipnotizado que un lápiz es un cigarrillo.Ademas se le ha dicho que ese cigarrillo (lápiz) se le va a quemar en la boca y se han producido en el hipnotizado una quemadura de segundo grado y una ampolla. Ello demuestra que tenemos una fe ciega en el hipnotizador y que creemos todo lo que nos dice.De la misma manera se le pueden dar sugestiones positivas al hipnotizado y convencerlo de que siempre sera un hombre feliz en cualquier circunstancia de la vida y así se sentirá cuando despierte. Esto es casi magia pero es posible.
A esa forma de felicidad, como fruto de la hipnosis como llamarla? Se podrá considerar como una verdadera felicidad?.O definitivamente podemos creer que la tan anhelada felicidad es apenas una sugestión poshipnótica?
Incluso se puede llegar a provocar por nosotros mismos al autohipnotizarnos, el estado de felicidad sin causa y permanente en el momento en que logremos la competencia para autosugestionarnos en forma eficaz. Podemos darnos la orden de ser felices ocurra lo que nos ocurra. El obstáculo para una autohipnosis eficaz es que no nos tenemos tanta confianza y admiración, como la que le tenemos a un hipnotizador externo. No somos crédulos ante nosotros mismos y así la mente no puede desplegar todos sus poderes, como cuando alguien nos hipnotiza y puede hacernos creer que un lápiz es un cigarrillo.
Para ponerlo en otros términos somos sugestionables, pero no tan autosugestionables. Necesitamos a un hipnotizador externo para que podamos sentir la felicidad, así sea fruto del engaño y no vaya acompañada de una consciencia realmente despierta.
A esa forma de felicidad, como fruto de la hipnosis como llamarla? Se podrá considerar como una verdadera felicidad?.O definitivamente podemos creer que la tan anhelada felicidad es apenas una sugestión poshipnótica?
Incluso se puede llegar a provocar por nosotros mismos al autohipnotizarnos, el estado de felicidad sin causa y permanente en el momento en que logremos la competencia para autosugestionarnos en forma eficaz. Podemos darnos la orden de ser felices ocurra lo que nos ocurra. El obstáculo para una autohipnosis eficaz es que no nos tenemos tanta confianza y admiración, como la que le tenemos a un hipnotizador externo. No somos crédulos ante nosotros mismos y así la mente no puede desplegar todos sus poderes, como cuando alguien nos hipnotiza y puede hacernos creer que un lápiz es un cigarrillo.
Para ponerlo en otros términos somos sugestionables, pero no tan autosugestionables. Necesitamos a un hipnotizador externo para que podamos sentir la felicidad, así sea fruto del engaño y no vaya acompañada de una consciencia realmente despierta.
miércoles, 16 de marzo de 2011
Belleza y Felicidad
Es un tema muy difícil de tratar porque hay un componente de artificial y de cliché publicitario en lo que aparece bello en el rostro y en el cuerpo de mujeres y hombres. En cambio la felicidad no se puede fabricar como si fuera una mercancía cualquiera. Se pueden producir substancias que producen placeres temporales, pero no felicidad. Esta la belleza natural, que simplemente se produce y nosotros contemplamos. Dicen los publicistas de los concursos de belleza femenina que hay una belleza exterior y una interior, sin definir ni poder dar ejemplos concretos del último tipo de belleza que nadie puede ver. La felicidad siempre es interna.
Alguien que se metió en el tema dijo que la "belleza y la felicidad son la esencia de la verdad". Eso suena hoy falso precisamente porque no se cree que exista una verdad sino muchas verdades dependiendo del objeto estudiado. Nadie se atreve a estudiar todo lo que es porque sería imposible y por eso nadie cree en una verdad compartida por todas las cosas.
Puestas así las cosas en un terreno relativo existen tantos tipos de belleza como hay gustos en los hombres y las mujeres y podemos afirmar que su apreciación con mucha frecuencia es individual y subjetiva. Hasta ahora de muy pocas obras de arte puede decirse que producen en todos o en la mayoría de los seres humanos la sensación de belleza
Con la felicidad parece ser un poco distinto hasta el punto de que podemos hablar de una felicidad subjetiva y otra objetiva. Tanto en el arte como en la vida tenemos sentimientos, sensaciones, objetos, sonidos y paisajes que producen felicidad y no un simple placer transitorio, en cualquiera que los perciba o recuerde y otros producen felicidad en unos, indiferencia e incluso dolor en otros.
Alguien que se metió en el tema dijo que la "belleza y la felicidad son la esencia de la verdad". Eso suena hoy falso precisamente porque no se cree que exista una verdad sino muchas verdades dependiendo del objeto estudiado. Nadie se atreve a estudiar todo lo que es porque sería imposible y por eso nadie cree en una verdad compartida por todas las cosas.
Puestas así las cosas en un terreno relativo existen tantos tipos de belleza como hay gustos en los hombres y las mujeres y podemos afirmar que su apreciación con mucha frecuencia es individual y subjetiva. Hasta ahora de muy pocas obras de arte puede decirse que producen en todos o en la mayoría de los seres humanos la sensación de belleza
Con la felicidad parece ser un poco distinto hasta el punto de que podemos hablar de una felicidad subjetiva y otra objetiva. Tanto en el arte como en la vida tenemos sentimientos, sensaciones, objetos, sonidos y paisajes que producen felicidad y no un simple placer transitorio, en cualquiera que los perciba o recuerde y otros producen felicidad en unos, indiferencia e incluso dolor en otros.
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