Religión y Felicidad

Se ha especulado mucho en este terreno: Se ha dicho que los "Buenos"  no pueden ser infelices y si lo son es transitoriamente mientras reciben todos los premios que Dios ha destinado para ellos. Al revés los "Malos" nunca pueden ser felices, porque sienten la culpa de sus pecados y sus malas acciones. Aunque sientan placer por los beneficios personales que reciben de sus actos o delitos, ese placer es transitorio, porque tarde o temprano les llegará el castigo que se merecen  y si mueren sin confesarse y arrepentirse de sus pecados, tendrán el fuego temporal del purgatorio o el fuego eterno del infierno, según la gravedad de sus actos.

Pero definitivamente esa ideología, porque no es otra cosa, tiene varias contradicciones. El infierno como un fuego eterno, es difícil que afecte a los que apenas cuentan con un cuerpo sutil al cual no lo quema el fuego. Si así fuera, ese fuego, terminaría destruyéndolo y el castigo no podría ser eterno.

Respecto a la Gloria o el Cielo, se tendría como un premio inmerecido y desproporcionado para una persona que apenas murió confesado, después de haber vivido mucho tiempo pecando mortalmente. Por el contrario, puede existir aquel que vivió gran parte de su vida sin pecar y al final cayo en la tentación y no alcanzo a confesarse siendo destinado al infierno. Como sí fuera poco, esta ideología, manda al infierno a los hombres buenos de otras religiones, porque los considera herejes.

Tal vez la religión verdadera tiene el único camino a la verdadera felicidad pero todavía no se ha fundado o se olvidó y dejo algunas huellas que han venido recogiendo algunos hombres sabios. Por esos rastros y algunos ejemplos, podemos recuperar la ruta perdida.

Felicidad y Enajenación

Hay una felicidad enajenada y una felicidad auténtica , así como hay una conciencia enajenada y una conciencia auténtica.

El concepto de enajenación ha sido prestado de la teoría Marxista y significa aquello impuesto por la ideología y la moral burguesa por medio de la educación que tiene por objeto inducir en la consciencia de todos los seres humanos aquello que responde mejor a sus intereses.

Así es como desde la más tierna infancia se nos enseña que la felicidad es tener y no ser, que lo más importante para obtener placer es consumir y gastar. Que uno debe trabajar mucho para tener derecho a merecer la felicidad. Que la mejor virtud es la humildad y no rebelarse contra lo que enseñan los maestros religiosos.

La felicidad que proviene de la riqueza material y de trabajar en lo que le gusta a los patrones respetando las órdenes recibidas es una felicidad enajenada. Es la felicidad del perro fiel que sirve a su amo. Sea una persona, una empresa, una ideología, un orden social, o una casta sacerdotal.

Debemos buscar la felicidad innata, la autentica,  que corresponde a la esencia de nuestro ser. Esa felicidad  se goza todo el ser interior y nos pone en contacto con nuestro espíritu.

Placer y Felicidad

Es necesario establecer las semejanzas y diferencias que hay entre el placer y la felicidad, Como semejanzas tenemos la sensación agradable que se experimenta en uno y en otro y el deseo de que no se termine. Otra semejanza es la intensidad de ambos.

El placer es transitorio y la felicidad puede ser permanente. El placer esta ligado al cuerpo físico, etérico y astral.  La felicidad esta unida al alma y al espíritu. Por lo tanto la felicidad acompaña al desarrollo de los cuerpos superiores del hombre en especial al alma, por lo cual es fruto de un trabajo sobre si mismo para evolucionar interiormente y a su vez es un signo de los logros de ese esfuerzo y de haber alcanzado los niveles superiores del ser. Es un premio al vencedor de esa lucha por el autoperfeccionamiento.

El placer puede ser resultado de conquistas económicas y sentimentales y de logros en el campo de la fama y del poder sobre el resto de los hombres. La felicidad solo puede venir de la construcción de un alma y de las satisfacciones que solo ella puede tener.

El placer es algo que se puede comprar y vender y por lo tanto depende en muchos casos del dinero que se tenga. La felicidad como " el cariño verdadero ni se compra ni se vende".

Yo superior y Felicidad

Tenemos varios yoes del mismo nivel y cada uno de ellos tiene sus propios deseos que al satisfacerse producen placer y la sensación de felicidad.  Ese tipo de felicidad es transitoria y desaparece cuando aparecen nuevos deseos o un nuevo yo que quiere imponernos lo que quiere. Esos "yoes" son muy atrevidos y cada uno se presenta como el único existente y llama imaginarios e irreales a los otros. La forma como aparecen depende de las impresiones y deseos latentes, anclados en el subconsciente, que se despiertan por estímulos externos que los traen a la conciencia ordinaria. Son como los fantasmas del pasado que nos vuelven a visitar y a darnos ordenes para satisfacer sus caprichos.

Para defendernos de este caos que producen en nosotros, debemos mejorar la calidad y la cobertura de la atención para poder adquirir poco a poco una comprensión del proceso de manifestación de estos "yoes". El trabajo sobre estas características de la atención, va colocándonos como testigos y observadores imparciales y objetivos de sí mismos y nos va uniendo a nuestro yo superior que se expresa con una felicidad permanente y gratuita que no depende de la satisfacción de un deseo, ni del cumplimiento de una orden dada por algún yo eventual.

Felicidad y reencarnación

Los que creemos en la reencarnación, consideramos que una consecuencia lógica es la existencia de un proyecto prenatal que se realiza antes de entrar nuevamente en el cuerpo físico. Ese programa se graba en el inconsciente y su contenido depende de lo que hemos decidido hacer en la nueva vida. En este plan interviene el karma estableciendo factores cruciales como la predisposición a ciertas enfermedades y los padres y hermanos con los cuales vamos a relacionarnos, la riqueza o pobreza conque nacemos y los acontecimientos que nos modificaran ese factor económico. La persona con la cual nos casaremos y los hijos que tendremos. Ademas de  lo que nos permite el karma tenemos nuestros deseos mas intensos que se han frustrado en vidas pasadas.

Que relación tiene todo eso con la felicidad? El sentimiento de dicha aflora cuando somos conscientes de nuestro proyecto prenatal y se intensifica cuando nos damos cuenta de que estamos realizándolo. Sin embargo el contenido y el nivel de la felicidad  dependen del nivel y el valor de los objetivos del proyecto prenatal. Si esos objetivos son de tipo espiritual y se refieren al perfeccionamiento del cuerpo astral,  la felicidad al realizarlos es del mas alto nivel y puede ser la dicha suprema y permanente de contemplar al Absoluto. Si los fines del proyecto son de tipo físico, la felicidad es transitoria y va seguida de nuevos deseos para volver a repetir el ciclo del deseo y la necesidad de satisfacerlo para tener otro  instante de placer.

Felicidad y Amor

Es un tema demasiado repetido  y  trillado. Casi todo  el que piensa en el amor se imagina que trae la felicidad y viceversa. Sin embargo son innumerables los casos en que el amor no ha traído la felicidad sino el dolor.    Como conciliar esas dos versiones?

Primero hay que incorporar un concepto de madurez tanto en el amor como en la felicidad. Puede decirse que hay amores inmaduros y felicidades inmaduras.

El amor inmaduro es esclavo del deseo que lo produce y de la  inmadurez del ser que lo vive. Va siempre acompañado de cierto grado de inconsciencia o de ceguera como suele llamarse. La felicidad inmadura  acompaña la realización de los deseos del amor inmaduro y es el sentimiento de plenitud que se vive cuando se han vuelto realidad los sueños que acompañaban al amor inmaduro.

La felicidad inmadura  va junto a un ser inmaduro  que por su relativa inconsciencia no percibe la fugacidad de aquello que siente.  Ni siquiera se da cuenta de su propia  inmadurez.  Como es un estado de intenso placer las personas quisieran que nunca se agotara  y por ello surgen las promesas de amor eterno.

Para experimentar el amor y la felicidad maduras es necesario que el ser humano madure y ello no es tan fácil como lo que le sucede a los frutos de la tierra.

La madurez  le llega al ser humano luego de un grande y largo trabajo sobre si mismo que lo transforma totalmente  y que puede durar por lo menos doscientos o más años. Es por lo tanto una tarea para varias vidas

El estudio detallado de este trabajo hacia la madurez exige libros enteros de información y años de experimentación. Las condiciones generales iniciales han sido expuestas en forma fragmentaria y perdida por varios maestros espirituales. Resta un trabajo difícil de reconstrucción de ese rompecabezas esotérico.

Felicidad subjetiva y objetiva

El término de "felicidad  objetiva" fue empleado por Gurdjieff y no se encuentra en ningún texto de la llamada psicología positiva porque pertenece a una clasificación ajena a esa ciencia. Para la metodología científica de la Psicología todo aquello que examina es objetivo, por lo tanto es redundante aplicar ese termino a la felicidad como fenómeno experimental y objeto de investigación.

Paradojicamente  Gurdjieff consideraba la ciencia como algo subjetivo y para él no tenia sentido hablar de que podrían existir algunos campos del conocimiento objetivos y otros subjetivos. Para él todos eran subjetivos.  Decía que la ciencia era el conjunto de datos obtenido y procesado en estados subjetivos de conciencia.

A partir de esas visiones tan distintas son  irreconciliables estas diferencias epistemológicas.  No obstante es imposible sustraerse al debate porque esta de por medio la veracidad de la ciencia.

Para el caso que nos ocupa, la felicidad objetiva,  tenemos que definirla a partir de  los niveles objetivos de conciencia en la enseñanza de Gurdjieff:

1. Conciencia objetiva de si mismo y,
2. Conciencia objetiva de lo  externo y lo interno.

Es lógico suponer que la felicidad objetiva sólo puede experimentarse acompañada de los estados anteriores de conciencia  y por to tanto la pueden sentir aquellos que viven en esos niveles.

Por lo contrario, la felicidad subjetiva es algo así como la felicidad ordinaria que se siente en los estados subjetivos de conciencia: Sueño y vigilia o conciencia subjetiva de si mismos y de lo que nos rodea.

Lo expuesto nos presenta el reto de evolucionar , elevando el nivel de conciencia, para poder experimentar la dicha objetiva

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